| 加工材料 | 鋁合金、金屬、塑料等 |
|---|---|
| 最大直徑 | 1~1000（mm） |
| 最大長度 | 1~1000（mm） |
| 公差 | 1~5 |
| 表面粗糙度 | 精 |
| 打樣周期 | 1-3天 |
| 加工周期 | 4-7天 |
| 年剩余加工能力 | 1000000（件） |
| 年最大加工能力 | 10000000（件） |
| 功率 | 80W |
| 加工精度 | 精加工 |
| 行程次數(shù) | 10 |
| 品牌 | galileo/伽利略 |
| 加工定制 | 是 |
| 機加工類型 | CNC加工中心 |
伽利略品牌名的由來：
來源于“近代科學之父”偉大的天文學家、物理學家、力學家、哲學家、數(shù)學家伽利略·伽利雷（Galileo Galilei，1564-1642）。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計，創(chuàng)制了天文望遠鏡。在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗。愿能像Galileo伽利略那樣，探索、發(fā)現(xiàn)宇宙更多的未知，發(fā)明創(chuàng)造更多的好產(chǎn)品。
伽利略品牌的創(chuàng)立：
伽利略品牌是由多家企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)立——致力于用節(jié)能、智能來改進改變產(chǎn)品。愿能像伽利略那樣，探索、發(fā)現(xiàn)宇宙更多的未知，發(fā)明創(chuàng)造更多的好產(chǎn)品。堅持踐行完美主義的工匠精神讓你獲得高標準產(chǎn)品和星級服務(wù)。
伽利略品牌踐行的工匠精神：
1、產(chǎn)品生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。一切解決方案（產(chǎn)品）都必須從觀察與實驗得來。
2、精益求精。注重細節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進產(chǎn)品，把99%提高到99.99%。
3、嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質(zhì)量，對產(chǎn)品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。4、耐心，專注，堅持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，無論是使用的材料、設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。
5、專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
伽利略品牌的價值觀：
讓客戶投入更少成本獲得更好的解決方案（產(chǎn)品）是我們永無止境的追求。
伽利略品牌的公開誠信：
我們有言必行，有諾必踐，真誠交流，坦誠溝通。我們?yōu)閮?yōu)質(zhì)完成所有工作而倍感自豪，以創(chuàng)新成就未來。
伽利略品牌以人為本：
我們給每個人發(fā)展空間，讓每名員工都充滿激情和潛能，每個人多能對周圍世界產(chǎn)生影響，每個人都必須得到尊重和重視。
上海蒼茂實業(yè)簡介：
上海蒼茂實業(yè)正式成立于2010年，是由多家企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)立——致力于用節(jié)能、智能來改進改變產(chǎn)品。愿能像伽利略那樣，探索、發(fā)現(xiàn)宇宙更多的未知，發(fā)明創(chuàng)造更多的好產(chǎn)品。堅持踐行完美主義的工匠精神讓你獲得高標準產(chǎn)品和星級服務(wù)。“讓客戶投入更少成本獲得更好的解決方案”是蒼茂公司的愿景。我們堅持以客戶為中心，以奮斗者為本，基于客戶需求持續(xù)創(chuàng)新，快速響應(yīng)客戶需求，持續(xù)為客戶創(chuàng)造長期價值進而成就客戶。為客戶服務(wù)是蒼茂實業(yè)存在的唯一理由，客戶需求是蒼茂實業(yè)發(fā)展的原動力。我們一直堅持提供高品質(zhì)的產(chǎn)品及服務(wù)來贏得更多客戶支持與厚愛。誠邀中外客商、各界用戶和友仁前來考察、洽談貿(mào)易，愿與您在蒼茫大地上，共創(chuàng)茂世。
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⊙中國航空工業(yè)集團公司濟南特種結(jié)構(gòu)研究所⊙中鋼集團武漢安全環(huán)保研究院有限公司⊙山西省煤炭地質(zhì)水文勘查研究院物資供銷處
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⊙黔西南泰龍（集團）中聯(lián)冶煉有限公司⊙江南造船（集團）有限責任公司⊙安徽華光光電材料科技集團有限公司
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簡介 編輯
伽利略·伽利雷（Galileo Galilei，1564-1642），意大利著名數(shù)學家、物理學家、天文學家和哲學家，近代實驗科學的先驅(qū)者。
1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。
1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡（后被稱為伽利略望遠鏡），并用來觀測天體，他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學說找到了確鑿的證據(jù)，標志著哥白尼學說開始走向勝利。借助于望遠鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動，以及銀河是由無數(shù)恒星組成等等。這些發(fā)現(xiàn)開辟了天文學的新時代。
伽利略著有《星際使者》《關(guān)于太陽黑子的書信》《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》和《關(guān)于兩門新科學的談話和數(shù)學證明》。
為了紀念伽利略的功績，人們把木衛(wèi)一、木衛(wèi)二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四命名為伽利略衛(wèi)星。
人們爭相傳頌：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙”。
伽利略為牛頓的牛頓運動定律第一、第二定律提供了啟示。他非常重視數(shù)學在應(yīng)用科學方法上的重要性，特別是實物與幾何圖形符合程度到多大的問題。
生平 編輯
1564年2月15日，伽利略·伽利雷出生在意大利西海岸比薩城一個破落的貴族之家。據(jù)說他的祖先是佛羅倫薩很有名望的醫(yī)生，但是到了他的父親伽利略·凡山杜這一代，家境日漸敗落。凡山杜是個很有才華的作曲家，生前出版過幾本牧歌和器樂作品，他的數(shù)學也很好，精通希臘文和拉丁文，但是美妙的音樂不能填飽一家人的肚皮，他的數(shù)學才能也不能給他謀到一個好職位。大約在小伽利略出生不久，凡山杜在離比薩城不遠的佛羅倫薩開了一間賣毛織品的小鋪子，這完全是不得已的辦法。但是為了維持一家人的生活，凡山杜只好違背自己的意愿去經(jīng)商。
小伽利略是凡山杜的長子，父親對兒子寄予很大希望。他發(fā)現(xiàn)，小伽利略非常聰明，從小對什么事物都充滿強烈的好奇心，不僅如此，這個孩子心靈手巧，他似乎永遠閑不住，不是畫圖畫，就是彈琴，而且時常給弟弟妹妹做許多靈巧的機動玩具，玩得十分開心。
小伽利略最初進了佛倫勃羅薩修道院的學校。在這所學校，他專心學習哲學和宗教，有段時間，小伽利略很想將來當一個獻身教會的傳教士。但是凡山杜聽到這個情況后，立即把兒子帶回家，他勸說伽利略去學醫(yī)，這是他為兒子的未來早已設(shè)計好的一條路。
17歲那年，伽利略進了著名的比薩大學，按照父親的意愿，他當了醫(yī)科學生。比薩大學是所古老的大學，學校圖書館藏書豐富，這很合伽利略的心意，但是伽利略對醫(yī)學并沒有多大興趣，他很少上課，一上課就對教授們教課的內(nèi)容提出這樣那樣的疑問，使教授們難于回答，在教授們的眼里，伽利略是個很不招人喜歡的壞學生。不過，伽利略只是興趣不在醫(yī)學，他孜孜不倦地學習數(shù)學、物理學等自然科學，并且以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學說。
要知道，伽利略生活的時代，正是歐洲歷史上著名的文藝復(fù)興時代，而意大利又是文藝復(fù)興的發(fā)源地。當時，意大利的許多大城市，如佛羅倫薩、熱那亞和威尼斯，發(fā)展成東西方貿(mào)易的中心，建起了商號、手工作坊和最早的銀行，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。加上貿(mào)易往來的發(fā)達，印刷術(shù)的發(fā)明，新思想的傳播比以往任何時候都更加迅速。于是，人們對千百年來束縛思想的宗教神學和傳統(tǒng)教條開始產(chǎn)生了動搖。
一個偶然的機會，伽利略聽了宮廷數(shù)學家瑪竇·利奇的講課。這位青年數(shù)學家淵博的學識，嚴密的邏輯性，特別是他在證明數(shù)學難題時的求證方法，使伽利略深深著迷。他眼睛亮了，仿佛發(fā)現(xiàn)了一個神奇無比的世界，這就是他夢寐以求的數(shù)學王國！他興奮極了，立即找到宮廷數(shù)學家瑪竇·利奇，向他提出了許多百思不得其解的問題。
瑪竇·利奇原是跟隨托斯坎尼大公爵從佛羅倫薩來到比薩的，他給宮廷里的侍童講數(shù)學，沒有想到會有一個熱心的聽眾，而且他提出的問題非常有趣，充分顯示出超群的智慧和深厚的學識功底。
當瑪竇·利奇聽說伽利略是比薩大學醫(yī)科學生時，不禁脫口而出：“啊，伽利略，你有天才，你會成為一個杰出的數(shù)學家的。”
伽利略的臉紅了，他談到自己對醫(yī)學的厭倦，談到父親對他的期望，也傾訴了自己因為不能按照自己的意愿學習的苦惱。
“別泄氣。”瑪竇·利奇和藹地說：“你努力自學吧，有什么困難，任何時候我都是你忠誠的朋友。”
聽了瑪竇·利奇的鼓勵，伽利略越發(fā)刻苦鉆研數(shù)學和物理學，他把從宮廷數(shù)學家那里借來的每一本書，都用心地閱讀，像海綿吸水一樣地吸收下來。但是，他并不是那種迷信書本的人，那些人們認為是真理的權(quán)威結(jié)論，在伽利略的腦子里常常帶來意想不到的疑問，他常常為此而感到苦惱，陷入深深的思索之中。
有一次，伽利略信步來到他熟悉的比薩大教堂，他坐在一張長凳上，目光凝視著那雕刻精美的祭壇和拱形的廊柱，驀地，教堂大廳中央的巨燈晃動起來，是修理房屋的工人在那里安裝吊燈。
這本來是件很平常的事，吊燈像鐘擺一樣晃動，在空中劃出看不見的圓弧。可是，伽利略卻像觸了電一樣，目不轉(zhuǎn)睛地跟蹤著擺動的吊燈，同時，他用右手按著左腕的脈，計算著吊燈擺動一次脈搏跳動的次數(shù)，以此計算吊燈擺動的時間。
這樣計算的結(jié)果，伽利略發(fā)現(xiàn)了一個秘密，這就是吊燈擺一次的時間，不管圓弧大小，總是一樣的。一開始，吊燈擺得很厲害，漸漸地，它慢了下來，可是，每擺動一次，脈搏跳動的次數(shù)是一樣的。
伽利略的腦子里翻騰開了，他想，書本上明明寫著這樣的結(jié)論，擺經(jīng)過一個短弧要比經(jīng)過長弧快些，這是古希臘哲學家亞里士多德的說法，誰也沒有懷疑過。難道是自己的眼睛出了毛病，還是怎么回事。
他像發(fā)了狂似的跑回大學宿舍，關(guān)起門來重復(fù)做這個試驗。他找了不同長度的繩子、鐵鏈，還有不知從哪里搞到的鐵球、木球。在房頂上，在窗外的樹枝上，著迷地一次又一次重復(fù)，用沙漏記下擺動的時間。最后，伽利略不得不大膽地得出這樣的結(jié)論：亞里士多德的結(jié)論是錯誤的，決定擺動周期的，是繩子的長度，和它末端的物體重量沒有關(guān)系。而且，相同長度的擺繩，振動的周期是一樣的。這，就是伽利略發(fā)現(xiàn)的擺的運動規(guī)律。
伽利略不用說多么高興了。可是在當時，有誰會相信一個醫(yī)科大學生的科學發(fā)現(xiàn)，何況他的結(jié)論是否定了大名鼎鼎的亞里士多德的權(quán)威說法。
就在這時，凡山杜的鋪子里越來越不景氣，聽說伽利略并沒有按照自己的意愿學習醫(yī)學，而是成天迷戀著不相干的實驗，于是，嚴厲的父親決定停止伽利略繼續(xù)上大學，讓他回家去當一個店員。
伽利略灰心極了，他離開了比薩大學回到佛羅倫薩。但是他選擇的道路卻是不可動搖的。
堅信科學
佛羅倫薩一條不太熱鬧的街道，有一個門面不大、生意清淡的鋪子，這就是凡山杜開的毛織品商店。每天，當匆匆過往的行人經(jīng)過這里時，總是可以看見紅頭發(fā)的伽利略呆呆地坐在柜臺前出神，或者旁若無人的在那里擺弄著一些莫名其妙的東西，像秤盤呀，鐵塊呀，盤子呀；而更多的時候，他是埋頭在書本里，他看得那樣專心，就連他的父親大聲叫喚都聽不見。
自從回到家里，伽利略不得不違背自己的意愿在父親的鋪子里當一名店員，但是他的心里一時一刻也沒有忘記數(shù)學和物理學。沒有起碼的學習條件，也沒有老師可以求教，他就想方設(shè)法找到一些自然科學的書籍，以頑強的毅力刻苦自學。他最喜歡的書是歐幾里得的《幾何原理》和阿基米德的著作。
《幾何原理》是世界上流傳下來最早的幾何學著作，而希臘科學家阿基米德的著作，包含了豐富的數(shù)學與力學知識，特別是其中的一些物理實驗，對伽利略有很大的吸引力。
談起實驗，伽利略的興趣最濃。還在比薩大學時，他就動手制作了一種
“脈搏計”，這是他根據(jù)擺的運動規(guī)律設(shè)計的，可以用來測量病人的脈搏跳動的情況，很受醫(yī)生的歡迎。現(xiàn)在，在父親的鋪子里，談不上實驗的條件，但他仍然用一些日常的器具來做實驗，盡管這樣做免不了又要挨父親的罵，他還是照干不誤。
他從阿基米德檢驗國王皇冠的實驗中受到啟發(fā)，一面重復(fù)這個實驗，一面想到這種方法的用途。當時歐洲各國的航海事業(yè)正在興起，航海業(yè)帶動了造船業(yè)和機械制造，采礦、冶金的發(fā)展，反過來又向科學技術(shù)提出許多新的問題。伽利略于是把他的注意力轉(zhuǎn)向合金的物理和力學性質(zhì)的研究，不久，他通過測定物體在水中的重量發(fā)現(xiàn)，物體投入水中減輕的重量，剛好等于它排開的水的重量。在這個重大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，伽利略發(fā)明了一種比重秤，可以很方便地測定各種合金的比重。他還寫了一篇論文，詳細地介紹了比重秤的構(gòu)造原理和使用方法。這件事，很快就在佛羅倫薩和其他城市傳開了。
1589年夏天，在佛羅倫薩的店鋪里度過了4年自學生活的伽利略，由于得到宮廷數(shù)學家瑪竇·利奇的鼓勵，特別是貴族蓋特保圖侯爵的推薦，他終于獲得了比薩大學數(shù)學和科學教授的職位。這時，他只有25歲。
現(xiàn)在，伽利略可以不必為生活發(fā)愁了，雖然工資不高，但是他可以在完成日常教學之外，專心從事他向往的科學研究。就在這不久，伽利略進行了本文一開頭介紹的自由落體實驗，他在比薩斜塔上扔下的鐵球，不僅證明了不同重量的物體由同一高度下落時速度是相同的，更重要的是，這個大膽的結(jié)論推翻了亞里士多德的權(quán)威結(jié)論。在那些思想保守、頭腦僵化的人眼里，這個舉動無異于挖了他們的祖墳，亞里士多德的信徒們與伽利略開始勢不兩立了。在比薩大學呆了一個學期，伽利略又失去了職位。原因是他得罪了一個大公爵的親戚喬范尼。這個喬范尼是個不學無術(shù)的人，他聲稱發(fā)明了一臺挖泥船，假惺惺地跑來征求伽利略的意見。當伽利略仔細觀察了挖泥船的模型后，直言不諱地告訴他，設(shè)計不合科學原理，根本不能使用。喬范尼碰了一鼻子灰，不但不接受伽利略的意見，反而固執(zhí)地堅持下水實驗，結(jié)果船沉了。事實證明伽利略的判斷是完全正確的，但惱怒的喬范尼反而遷怒于伽利略，散布流言蜚語，攻擊他是“陰險的人”。那些早就心懷不滿的亞里士多德的信徒，乘機對他大肆攻擊，一時間鬧得滿城風雨。在這種氣氛中，伽利略無法在比薩大學呆下去了。
伽利略再一次求助于蓋特保圖侯爵。這位珍惜人才的貴族再一次伸出友誼的手，他運用自己的影響，把伽利略推薦給帕多瓦大學，帕多瓦是意大利北部一個學術(shù)空氣濃厚的小城，距離美麗的海濱城市威尼斯不遠，屬于威尼斯共和國管轄。1592年，28歲的伽利略被任命為帕多瓦大學的數(shù)學、科學和天文學教授。
從此，伽利略迎來了一生中的黃金時代。
之后， 伽利略在佛羅倫薩的宮廷里繼續(xù)進行科學研究，但是他的天文學發(fā)現(xiàn)以及他的天文學著作明顯的體現(xiàn)出了哥白尼日心說的觀點。因此，伽利略開始受到教會的注意。1616年開始，伽利略開始受到羅馬宗教裁判所長達二十多年的殘酷迫害。
伽利略的晚年生活非常悲慘，照料他的女兒賽麗斯特竟然先于他離開人世。失去愛女的過分悲傷，使伽利略雙目失明。即使在這樣的條件下，他依然沒有放棄自己的科學研究工作。
1642年1月8日，凌晨4時，偉大的伽利略——為科學、為真理奮斗一生的戰(zhàn)士，科學巨人離開了人世，享年78歲。在他離開人世的前夕，他還重復(fù)著這樣一句話：“追求科學需要特殊的勇氣。”
發(fā)明望遠鏡 編輯
伽利略在帕多瓦大學工作的18年間，最初把主要精力放在他一直感興趣的力學研究方面，他發(fā)現(xiàn)了物理上重要的現(xiàn)象——物體運動的慣性；做過有名的斜面實踐，總結(jié)了物體下落的距離與所經(jīng)過的時間之間的數(shù)量關(guān)系；他還研究了炮彈的運動，奠定了拋物線理論的基礎(chǔ)；關(guān)于加速度這個概念，也是他第一個明確提出的：甚至為了測量病人發(fā)燒時體溫的升高，這位著名的物理學家還在1593年發(fā)明了第一支空氣溫度計……但是，一個偶然的事件，使伽利略改變了研究方向。他從力學和物理學的研究轉(zhuǎn)向廣漠無垠的茫茫太空了。
那是1609年6月，伽利略聽到一個消息，說是荷蘭有個眼鏡商人利帕希在一偶爾的發(fā)現(xiàn)中，用一種鏡片看見了遠處肉眼看不見的東西。“這難道不正是我需要的千里眼嗎？”伽利略非常高興。不久，伽利略的一個學生從巴黎來信，進一步證實這個消息的準確性，信中說盡管不知道利帕希是怎樣做的，但是這個眼鏡商人肯定是制造了一個鏡管，用它可以使物體放大許多倍。
“鏡管！”伽利略把來信翻來覆去看了好幾遍，急忙跑進他的實驗室。他找來紙和鵝管筆，開始畫出一張又一張透鏡成像的示意圖。伽利略由鏡管這個提示受到啟發(fā)，看來鏡管能夠放大物體的秘密在于選擇怎樣的透鏡，特別是凸透鏡和凹透鏡如何搭配。他找來有關(guān)透鏡的資料，不停地進行計算，忘記了暮色爬上窗戶，也忘記了曙光是怎樣射進房間。
整整一個通宵，伽利略終于明白，把凸透鏡和凹透鏡放在一個適當?shù)木嚯x，就像那個荷蘭人看見的那樣，遙遠的肉眼看不見的物體經(jīng)過放大也能看清了。
伽利略非常高興。他顧不上休息，立即動手磨制鏡片，這是一項很費時間又需要細心的活兒。他一連干了好幾天，磨制出一對對凸透鏡和凹透鏡，然后又制作了一個精巧的可以滑動的雙層金屬管。現(xiàn)在，該試驗一下他的發(fā)明了。
伽利略小心翼翼地把一片大一點的凸透鏡安在管子的一端，另一端安上一片小一點的凹透鏡，然后把管子對著窗外。當他從凹透鏡的一端望去時，奇跡出現(xiàn)了，那遠處的教堂仿佛近在眼前，可以清晰地看見鐘樓上的十字架，甚至連一只在十字架上落腳的鴿子也看得非常逼真。
伽利略制成望遠鏡的消息馬上傳開了。“我制成望遠鏡的消息傳到威尼斯”，在一封寫給妹夫的信里，伽利略寫道：“一星期之后，就命我把望遠鏡呈獻給議長和議員們觀看，他們感到非常驚奇。紳士和議員們，雖然年紀很大了，但都按次序登上威尼斯的最高鐘樓，眺望遠在港外的船只，看得都很清楚；如果沒有我的望遠鏡，就是眺望兩個小時，也看不見。這儀器的效用可使50英里的以外的物體，看起來就像在5英里以內(nèi)那樣。”
伽利略發(fā)明的望遠鏡，經(jīng)過不斷改進，放大率提高到30倍以上，能把實物放大1000倍。現(xiàn)在，他猶如有了千里眼，可以窺探宇宙的秘密了。
這是天文學研究中具有劃時代意義的一次革命，幾千年來天文學家單靠肉眼觀察日月星辰的時代結(jié)束了，代之而起的是光學望遠鏡，有了這種有力的武器，近代天文學的大門被打開了。
現(xiàn)在，每當星光燦爛或是皓月當空的夜晚，伽利略便把他的望遠鏡瞄準深邃遙遠的蒼穹，不顧疲勞和寒冷，夜復(fù)一夜地觀察著。
過去，人們一直以為月亮是個光滑的天體，像太陽一樣自身發(fā)光。但是伽利略透過望遠鏡發(fā)現(xiàn)，月亮和我們生存的地球一樣，有高峻的山脈，也有低凹的洼地 （當時伽利略稱它是“海”）。他還從月亮上亮的和暗的部分的移動，發(fā)現(xiàn)了月亮自身并不能發(fā)光，月亮的光是透過太陽得來的。
伽利略又把望遠鏡對準橫貫天穹的銀河，以前人們一直認為銀河是地球上的水蒸汽凝成的白霧，亞里士多德就是這樣認為的。伽利略決定用望遠鏡檢驗這一說法是否正確。他用望遠鏡對準夜空中霧蒙蒙的光帶，不禁大吃一驚，原來那根本不是云霧，而是千千萬萬顆星星聚集一起。伽利略還觀察了天空中的斑斑云彩——即通常所說的星團，發(fā)現(xiàn)星團也是很多星體聚集一起，像獵戶座
星團、金牛座的昂星團、蜂巢星團都是如此。
伽利略的望遠鏡揭開了一個又一個宇宙的秘密，他發(fā)現(xiàn)了木星周圍環(huán)繞著它運動的衛(wèi)星，還計算了它們的運行周期。現(xiàn)在我們知道，木星共有 14顆衛(wèi)星，伽利略所發(fā)現(xiàn)的是其中最大的四顆。除此之外，伽利略還用望遠鏡觀察到太陽的黑子，他通過黑子的移動現(xiàn)象推斷，太陽也是在轉(zhuǎn)動的。
一個又一個振奮人心的發(fā)現(xiàn)，促使伽利略動筆寫一本最新的天文學發(fā)現(xiàn)的書，他要向全世界公布他的觀測結(jié)果。1610年3月，伽利略的著作《星際使者》在威尼斯出版，立即在歐洲引起轟動。
但是，他沒有想到，望遠鏡揭開的宇宙的秘密大大觸怒了很多人，一場可怕的厄運即將降臨在這位杰出的科學家的頭上。
遭遇 編輯
1615年冬季的一天，天氣寒冷異常，天空籠罩著陰沉的烏云，伽利略孤身一人來到羅馬。5年前的1610年，伽利略告別了帕多瓦大學，回到佛羅倫薩，擔任了托斯坎尼公國的宮廷數(shù)學家和哲學家，兼任比薩大學的數(shù)學教授。也就在這年，他曾經(jīng)訪問過羅馬，受到熱情的接待和規(guī)格很高的禮遇。他在天文學上一系列新發(fā)現(xiàn)和望遠鏡的發(fā)明，受到羅馬教皇保羅五世的重視，羅馬的貴族和科學家也以結(jié)識他而感到榮耀。可是，僅僅事隔5年，羅馬的臉孔完全變了，沒有鮮花和笑臉，到處是冷漠的沒有表情的面孔，連熟悉的人也像躲避瘟疫似地離他遠遠的。
發(fā)生了什么事情？原來這一次，伽利略的名字上了羅馬宗教裁判所的黑名單，他是被臭名昭著的宗教裁判所傳訊到羅馬來接受對他的審訊的。
伽利略犯了什么罪呢？這話要從頭說起。
15、16世紀的歐洲，正是封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。長期以來，為了鞏固封建統(tǒng)治的秩序，神權(quán)統(tǒng)治的歐洲，用神學代替了科學，用野蠻代替了自由。神學家們荒誕地宣稱，宇宙是一個充滿“各種等級的天使和一個套著一個的水晶球”，而靜止不動的地球就居于這些水晶球的中心。他們推崇古希臘天文學家托勒玫的“地球是宇宙中心”的學說，因為在神學家看來，太陽是圍繞地球運轉(zhuǎn)的，因為上帝創(chuàng)造太陽的目的，就是要照亮地球，施恩于人類。這是永恒不變、顛撲不破的真理。
為了維護這個荒謬的理論，天主教會的宗教裁判所不惜用恐怖的暴力對付一切敢于提出異議的人們。1327年，意大利天文學家采科·達斯科里活活被燒死，他的罪名只不過說了地球是球狀，在另一個半球上也有人類居住，卻因違背圣經(jīng)的教義慘遭迫害。1600年2月17日，意大利哲學家布魯諾，在羅馬百花廣場被活活燒死，也是因為他到處宣傳了哥白尼的學說，動搖了地球中心說。
伽利略是布魯諾的同時代人，早在帕多瓦大學執(zhí)教時，他就讀過哥白尼的著作《試論天體運行的假說》(又名<<天體運行論>>)。這位杰出的波蘭天文學家在這本書中大膽地提出太陽是太陽系的中心，地球和其他行星都圍繞著太陽運轉(zhuǎn)的理論，即太陽中心說，一開始就引起伽利略的極大興趣。但是伽利略是個科學態(tài)度十分嚴肅的學者，他想，過去都說是太陽圍著地球運轉(zhuǎn)，哥白尼卻提出相反的看法，到底哪一個正確呢？伽利略沒有輕率地下結(jié)論，他決定用自己的望遠鏡來證實誰是誰非。
當伽利略的著作《星際使者》出版時，他已是一個哥白尼學說堅定的支持者了。伽利略通過自己的觀測和研究，逐漸認識到哥白尼的學說是正確的，而托勒玫的地球中心說是錯誤的，亞里士多德的許多觀點也是站不住腳的。伽利略不僅發(fā)表了批駁亞里斯多德的論文，還通過書信毫不掩飾地支持哥白尼的學說，甚至把信件的副本直接寄給羅馬教會。在伽利略看來，科學家的良心就是追隨真理。
但是，羅馬教廷是決不會放過伽利略的，他們先是對伽利略發(fā)出措辭嚴厲的警告，繼而把他召到羅馬進行審訊。1616年2月，宗教裁判所宣布，不許伽利略再宣傳哥白尼的學說，無論是講課或?qū)懽鳎疾坏迷侔迅绨啄釋W說說成是真理。
伽利略不會忘記，16年前布魯諾就是被這些披著黑色道袍、道貌岸然的上帝的衛(wèi)道士活活燒死的。他如果敢于反抗，下場絕不會比布魯諾更好。
在教會的威脅下，伽利略被迫作了放棄哥白尼學說的聲明。他懷著極其痛苦的心情回到佛羅倫薩，在沉默中度過了好些年。
但是伽利略的內(nèi)心深處并沒有放棄哥白尼學說，相反，繼續(xù)不斷的觀測和深入研究，使他更加堅信哥白尼學說是完全正確的科學理論。在佛羅倫薩郊外的錫尼別墅里，伽利略過著與世隔絕的生活，他的身體大不如前，病魔在殘酷地折磨他，但是他依然念念不忘宣傳哥白尼的學說。經(jīng)過長久的醞釀構(gòu)思，用了差不多5年時間，一部偉大的著作《關(guān)于兩種世界體系的對話》終于誕生了。
《關(guān)于兩種世界體系的對話》表面上是以三個人對話的形式，客觀地討論托勒玫的地心說與哥白尼的日心說，對誰是誰非進行沒有偏見的探討。但是當這本書好不容易在1632年2月出版時，細心的讀者不難看出，這本書以充分的論據(jù)和大量無可爭辯的事實，有力地批判了亞里士多德和托勒密的錯誤理論，科學地論證哥白尼的地動說，宣告了宗教神學的徹底破產(chǎn)。
很快，嗅覺比獵狗還靈的教會嗅出了這本書包含的可怕思想，從字里行間流露出來的大膽結(jié)論使神學家們感到極大恐慌。那些早就對伽利略心懷不滿的學術(shù)騙子立即和教會勾結(jié)，羅織罪名，陰謀策劃，為迫害伽利略大造輿論。
科學和神學不可調(diào)和的斗爭爆發(fā)了。1632年8月，羅馬宗教裁判所下令禁止這本書出售，并且由羅馬教皇指名組織一個專門委員會對這本書進行審查。伽利略預(yù)感到大禍臨頭，果然，到了10月，他接到了宗教裁判所要他去羅馬接受審訊的一紙公文。
這時候的伽利略已是69歲的老人，病魔纏身，行動不便，許多關(guān)心他的人到處為他說情，但是羅馬教皇惱怒地說：“除非證明他不能行動，否則在必要時就給他帶上押來羅馬！”
就這樣，1633年初，伽利略抱病來到羅馬。他一到羅馬便失去自由，關(guān)進了宗教裁判所的牢獄，并且不準任何人和他接觸。
人類歷史上一次駭人聽聞的迫害就這樣開始了。在羅馬宗教裁判所充滿血腥和恐怖的法庭上，真理遭到謬誤的否決，科學受到神權(quán)的審判。那些滿臉殺機的教會法官們，用火刑威脅伽利略放棄自己的信仰，否則他們就要對他處以極刑。
年邁多病的伽利略絕望了，他知道，真理是不可能用暴力撲滅的。盡管他可以聲明放棄哥白尼學說，但是宇宙天體之間的秩序是誰也無法更改的。
在審訊和刑法的折磨下，伽利略被迫在法庭上當眾表示懺悔，同意放棄哥白尼學說，并且在判決書上簽了字。
“為了處分你這樣嚴重而有害的錯誤與罪過，以及為了你今后更加審慎和給他人做個榜樣和警告，”穿著黑袍的主審法官當眾宣讀了對伽利略的判決書，“我們宣布用公開的命令禁止伽利略的《關(guān)于兩種世界體系的對話》一書；判處暫時正式把你關(guān)入監(jiān)獄內(nèi)，根據(jù)我們的意見，以及使你得救的懺悔，在三年內(nèi)每周讀七個懺悔的圣歌……”
伽利略的晚年是非常悲慘的。這位開拓了人類的眼界，揭開了宇宙秘密的科學家，1637年雙目完全失明，陷入無邊的黑暗之中。他唯一的親人——小女兒瑪俐亞先他離開人間，這給他的打擊是很大的。但是，即使這樣，伽利略仍舊沒有失去探索真理的勇氣。1638年，他的一部《關(guān)于兩門新科學的討論》在朋友幫助下得以在荷蘭出版，這本書是伽利略長期對物理學研究的系統(tǒng)總結(jié)，也是現(xiàn)代物理的第一部偉大著作。后來，宗教裁判所對他的監(jiān)視有所放寬，他的幾個學生，其中包括著名物理學家、大氣壓力的發(fā)現(xiàn)者托里拆利來到老人身邊，照料他，同時也是向他請教。他們又可以愉快地在一起討論科學發(fā)明了。
1642年1月8日，78歲的伽利略停止了呼吸。但是他畢生捍衛(wèi)的真理卻與世長存。具有諷刺意味的是，300多年后的今天，1979年11月，在世界主教會議上，羅馬教皇提出重新審理“伽利略案件”。為此，世界著名科學家組成了一個審查委員會，負責重新審理這一冤案。其實，哪里還用得著審理什么呢？宇宙飛船在太空飛行，人類的足印深深地留在月球的表面，人造衛(wèi)星的上天，宇宙測探器飛出太陽系發(fā)回的電波……所有這些現(xiàn)代科學技術(shù)的進步，早已宣告了宗教神學的徹底破產(chǎn)，人類將永遠記住伽利略這個光輝奪目的名字。
重要貢獻 編輯
可分下列三個方面：
①力學
伽利略是第一個把實驗引進力學的科學家，他利用實驗和數(shù)學相結(jié)合的方法確定了一些重要的力學定律。1582年前后，他經(jīng)過長久的實驗觀察和數(shù)學推算，得到了擺的等時性定律。接著在1585年因家庭經(jīng)濟困難輟學。離開比薩大學期間，他深入研究古希臘學者歐幾里得、阿基米德等人的著作。他根據(jù)杠桿原理和浮力原理寫出了第一篇題為《天平》的論文。不久又寫了論文《論重力》，第一次揭示了重力和重心的實質(zhì)并給出準確的數(shù)學表達式，因此聲名大振。與此同時，他對亞里士多德的許多觀點提出質(zhì)疑。
在1589～1591年間，伽利略對落體運動作了細致的觀察。從實驗和理論上否定了統(tǒng)治千余年的亞里士多德關(guān)于“落體運動法則”確立了正確的“自由落體定律”，即在忽略空氣阻力條件下，重量不同的球在下落時同時落地，下落的速度與重量無關(guān)。根據(jù)伽利略晚年的學生V.維維亞尼的記載，落體實驗是在比薩斜塔上公開進行的：1589年某一天，伽利略將一個重10磅，一個重1磅的鐵球同時拋下，幾乎同時落地，在場的競爭者個個目瞪口呆，在大笑中聳聳肩走了。但在伽利略的著作中并未明確說明實驗是在比薩斜塔上進行的。因此近年來對此存在爭議。
伽利略對運動基本概念，包括重心、速度、加速度等都作了詳盡研究并給出了嚴格的數(shù)學表達式。尤其是加速度概念的提出，在力學史上是一個里程碑。有了加速度的概念，力學中的動力學部分才能建立在科學基礎(chǔ)之上，而在伽利略之前，只有靜力學部分有定量的描述。
伽利略曾非正式地提出過慣性定律（見牛頓運動定律）和外力作用下物體的運動規(guī)律，這為牛頓正式提出運動第一、第二定律奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)典力學的創(chuàng)立上，伽利略可說是牛頓的先驅(qū)。
伽利略還提出過合力定律，拋射體運動規(guī)律，并確立了伽利略相對性原理. 伽利略在力學方面的貢獻是多方面的。這在他晚年寫出的力學著作《關(guān)于兩門新科學的談話和數(shù)學證明》中有詳細的描述。在這本不朽著作中，除動力學外，還有不少關(guān)于材料力學的內(nèi)容。例如，他闡述了關(guān)于梁的彎曲試驗和理論分析，正確地斷定梁的抗彎能力和幾何尺寸的力學相似關(guān)系。他指出，對長度相似的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例。他還分析過受集中載荷的簡支梁，正確指出最大彎矩在載荷下，且與它到兩支點的距離之積成比例。伽利略還對梁彎曲理論用于實踐所應(yīng)注意的問題進行了分析，指出工程結(jié)構(gòu)的尺寸不能過大，因為它們會在自身重量作用下發(fā)生破壞。他根據(jù)實驗得出，動物形體尺寸減小時，軀體的強度并不按比例減小。他說：“一只小狗也許可以在它背上馱兩三只同樣大小的狗，但我相信一匹馬也許連一匹和它同樣大小的馬也馱不起。”
②天文學
他是利用望遠鏡觀測天體取得大量成果的第一位科學家。這些成果包括：發(fā)現(xiàn)月球表面凹凸不平，木星有四個衛(wèi)星（現(xiàn)稱伽利略衛(wèi)星），太陽黑子和太陽的自轉(zhuǎn)，金星、木星的盈虧現(xiàn)象以及銀河由無數(shù)恒星組成等。他用實驗證實了哥白尼的“地動說”，徹底否定了統(tǒng)治千余年的亞里士多德和托勒密的“天動說”。
③哲學
他一生堅持與唯心論和教會的經(jīng)院哲學作斗爭,主張用具體的實驗來認識自然規(guī)律,認為經(jīng)驗是理論知識的源泉。他不承認世界上有絕對真理和掌握真理的絕對權(quán)威，反對盲目迷信。他承認物質(zhì)的客觀性、多樣性和宇宙的無限性，這些觀點對發(fā)展唯物主義的哲學具有重要的意義。但由于歷史的局限性，他強調(diào)只有可歸納為數(shù)量特征的物質(zhì)屬性才是客觀存在的。
伽利略因為支持日心說入獄后，“放棄”了日心說，他說，＂考慮到種種阻礙，兩點之間最短的不一定是直線＂，正是因為他有這樣的思想，暫時的放棄換得永遠的支持，沒有像布魯諾那樣去壯烈，但卻可以為科學繼續(xù)貢獻自己的力量。
科學發(fā)現(xiàn) 古希臘在物理學說方面有兩大學派，一派以哲學家亞里士多德為代表，另一派則以自然科學家阿基米德為代表。兩人皆是古代希臘蓍名的學者，但由于兩人的觀點和方法不同，其科學結(jié)論也就各異，并形成了鮮明的對立。亞里士多德學派的觀點基本是唯心的，他是憑主觀思考和純推理方法作結(jié)論的，所以是充斥著謬誤。而阿基米德學派的觀點基本是唯物的，他完全依靠靠科學實踐方法得出結(jié)論。
然而從11世紀起，在基督教會的扶持下，亞里士多德的著作得到了經(jīng)院哲學家的重視，他們排斥阿基米德的物理學，把亞里士多德的物理學奉為經(jīng)典，凡違反亞里士多德物理學的學者均被視為“異端邪說”。但伽利略卻對亞里士多德的物理學抱懷疑態(tài)度，相反他特別重視對阿基米德物理學的研究，他重視理論聯(lián)系實際，注意觀察各種自然現(xiàn)象，思考各種問題。在伽俐略十八歲那年，一次到比薩教堂去做禮拜，他注意到教堂里懸掛的那些長明燈被風吹得一左一右有規(guī)律地擺動，他按自己脈搏的跳動來計時，發(fā)現(xiàn)它們往復(fù)運動的時間總是相等的。就這樣他發(fā)現(xiàn)了擺的等時性，后來荷蘭物理學家惠更斯根據(jù)這個原理制成掛擺時鐘，人們稱之為"伽利略鐘"。
伽利略根據(jù)阿基米德的學說，作了迅速確定合金成分的流體靜力天平的研究，發(fā)明了可以測定物質(zhì)密度的"小天平"，寫出了名為《小天平》的論文。后來他又潛心研究了物體重心的幾何學，于1588年發(fā)表了《固體的重心》的論文，引起學術(shù)界的注意。第二年，在友人的推薦下，被比薩大學聘任為數(shù)學教授。
亞里士多德認為兩個物體以同一高度落下，重的比輕的先著地，但伽利略經(jīng)過反復(fù)的研究與實驗后，改寫了這一結(jié)論：物體下落的快慢與重量無關(guān)。1590年，伽利略在比薩斜塔公開作了落體實驗，驗證了亞里士多德的說法是錯誤的，使統(tǒng)治人們思想長達2000多年的亞里士多德的學說第一次發(fā)生動搖。而應(yīng)邀前來觀看的一些著名學者卻否認自己親眼見到的一切，他們?nèi)浩鸸糍だ浴?591年，伽利略被比薩解聘。
從科學史上看，伽利略并不是落體實驗的首創(chuàng)者，其首創(chuàng)者是比利時的斯臺文。但伽利略的比薩斜塔實驗所造成的影響卻是更為深遠的。
1592年，伽利略來到威尼斯的帕多瓦大學任教，開始了他科學活動的黃金時期。在這一時期，他研究了大量的物理學問題，如斜面運動、力的合成、拋射體運動等。他還對液體與熱學作了研究，發(fā)明了溫度計。1609年，伽利略制成了天文望遠鏡，并用這臺望遠鏡去探索宇宙的奧秘，他發(fā)現(xiàn)月球的表面凹凸不平，有高山深谷；木星有四顆衛(wèi)星圍繞它旋轉(zhuǎn)，金星和月亮一樣有盈有虧；土星有光環(huán)；太陽有黑子，能自轉(zhuǎn)。銀河是由于千千萬萬顆暗淡的星星所組成。這些發(fā)現(xiàn)為哥白尼、布魯諾的觀點提供了有力的證據(jù)。對教會的信條進行了嚴厲的打擊。
第二年，他出版了《星際使者》，通俗地向讀者介紹他觀察到的天空現(xiàn)象，宣傳了他的觀點。這部著作在歐洲引起了極大的轟動，伽利略因此被稱為“天空的哥倫布”。1613年，他在羅馬發(fā)表了《論太陽黑子》。該書以書信形式明確指出了哥白尼學說是正確的，托勒密學說是錯誤的。由此伽利略觸怒了教會，開始受到宗教裁制所的審訊。
在教廷的壓制下，伽利略仍繼續(xù)科學研究，在長期觀察和研究天體運動的實踐中，他更加堅信哥白尼學說的正確性。1632年1月，伽利略在佛羅倫薩出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》。他在書中用三位學者對話的形式，作了四天的談話。討論了三個問題：1、證明地球在運動；2、充實哥白尼學說；3、地球的潮汐。《對話》總結(jié)了伽利略長期科研實踐中的各種科學發(fā)現(xiàn)，宣告了托勒密地心說理論的破產(chǎn)，從根本上動搖了教會的最高權(quán)威，從而推動了唯物論思想的發(fā)展。這部著作一經(jīng)出版便受到廣大讀者的歡迎。但卻遭到了羅馬教會的反對。伽利略因此而受到了長期的監(jiān)禁。
1636年，伽利略在監(jiān)禁中偷偷地完成了他一生中另一部偉大的著作《關(guān)于兩種新科學的對話》。該書于1638年在荷蘭出版。這部偉大著作同樣是以三人對話形式寫的。“第一天”是關(guān)于固體材料強度的問題，反駁了亞里士多德關(guān)于落體的速度依賴于其重量的觀點；“第二天”是關(guān)于內(nèi)聚作用的原因，討論了杠桿原理的證明及梁的強度問題；“第三天”討論了勻速運動和自然加速運動；"第四天"是關(guān)于拋射體運動的討論。這一巨著從根本上否定的亞里士多德的運動學說。
科學研究方法 編輯
伽利略對物理規(guī)律的論證非常嚴格。他創(chuàng)立了對物理理象進行實驗研究并把實驗的方法與數(shù)學方法、邏輯論證相結(jié)合的科學研究方法。例如，為了說明慣性，他曾設(shè)計一個無摩擦的理想實驗：在一定點O懸掛一單擺，將擺球拉到離豎直位置一定距離的左側(cè)A點，釋放小球，小球?qū)[到豎直位置的右側(cè)B點，此時A點與B點處于同一高度。若在O的正下方C用釘子改變單擺的運動路線，小球?qū)[到與A、B兩點同樣高度的D。伽利略指出，對于斜面會得出同樣的結(jié)論。他將兩個斜面對接起來，讓小球沿一個斜面從靜止?jié)L下，小球?qū)L上另一斜面。如果無摩擦，小球?qū)⑸仙皆瓉淼母叨取Ｋ普撜f，如果減小第二個斜面的傾角，小球在這個斜面達到原來的高度就要通過更長的距離。然后使第二個斜面的傾角越來越小，小球?qū)⒑蠞L得越來越遠。如果第二個斜面改成水平面，小球就永遠達不到原來的高度，而要沿水平面以恒定速度持續(xù)運動下去。伽利略設(shè)計的實驗雖是想象中的，但卻是建立在可靠的事實的基礎(chǔ)上。把研究的事物理想化，就可以更加突出事物的主要特征，化繁為簡，榮易于認識其規(guī)律。伽利略的這一自然科學新方法，有力地促進物理學的發(fā)展，他因此被譽為是“經(jīng)典物理學的奠基人”。
科學史上的地位 編輯
伽利略的科學發(fā)現(xiàn)，不僅在物理學史上而且在整個科學中上都占有極其重要的地位。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲近兩千年的亞里士多德的錯誤觀點，更創(chuàng)立了研究自然科學的新方法。
伽利略在總結(jié)自己的科學研究方法時說過，“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會博得許多人的重視。”后來，惠更斯繼續(xù)了伽利略的研究工作，他導(dǎo)出了單擺的周期公式和向心加速度的數(shù)學表達式。牛頓在系統(tǒng)地總結(jié)了伽利略、惠更斯等人的工作后，得到了萬有引力定律和牛頓運動三定律。伽利略留給后人的精神財富是寶貴的。愛因斯坦曾這樣評價：“伽利略的發(fā)現(xiàn)，以及他所用的科學推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標志著物理學的真正的開端！”
相關(guān)故事 編輯
伽利略1564年生于意大利的比薩城，就在著名的比薩斜塔旁邊。他的父親是個破產(chǎn)貴族。當伽利略來到人世時，他的家庭已經(jīng)很窮了。17歲那一年，伽利略考進了比薩大學。在大學里，伽利略不僅努力學習，而且喜歡向老師提出問題。哪怕是人們司空見慣、習以為常的一些現(xiàn)象，他也要打破砂鍋問到底，弄個一清二楚。
眼睛盯著天花板
有一次，他站在比薩的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動也不動。他在干什么呢？原來，他用右手按左手的脈搏，看著天花板上來回搖擺的燈。他發(fā)現(xiàn)，這燈的擺動雖然是越來越弱，以至每一次擺動的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時間卻是一樣的。于是，伽利略做了一個適當長度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規(guī)律。鐘就是根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的這個規(guī)律制造出來的。
失學了就努力自學
家庭生活的貧困，使伽利略不得不提前離開大學。失學后，伽利略仍舊在家里刻苦鉆研數(shù)學。由于他的不斷努力，在數(shù)學的研究中取得了優(yōu)異的成績。同時，他還發(fā)明了一種比重秤，寫了一篇論文，題目為《固體的重心》。此時，21歲的伽利略已經(jīng)名聞全國，人們稱他為“當代的阿基米德”。在他25歲那年，比薩大學破例聘他當了數(shù)學教授。
舉世聞名的落體實驗
在伽利略之前，古希臘的亞里士多德認為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。比如說，10千克重的物體，下落的速度要比1千克重的物體快10倍。
1700多年前以來，人們一直把這個違背自然規(guī)律的學說當成不可懷疑的真理。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動手做一次實驗。他選擇了比薩斜塔作實驗場。這一天，他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。有人諷刺說：“這個小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會有錯的！”實驗開始了，伽利略兩手各拿一個鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了。”說完，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的試驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。這個實驗在物理學的發(fā)展史上具有劃時代的重要意義。
制成了第一架望遠鏡
哥白尼是波蘭杰出的天文學家，他經(jīng)過40年的天文觀測，提出了“日心說”的理論。他認為宇宙的中心是太陽，而不是地球。地球是一個普通的行星，它在自轉(zhuǎn)的同時還環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)。伽利略很早就相信哥白尼的“日心說”。1608年6月的一天，伽利略找來一段空管子，一頭嵌了一片凸面鏡，另一頭嵌了一片凹面鏡，做成了世界上第一個小天文望遠鏡。實驗證明，它可以把原來的物體放大3倍。伽利略沒有滿足，他進一步改進，又做了一個。他帶著這個望遠鏡跑到海邊，只見茫茫大海波濤翻滾，看不見一條船。可是，當他拿起望遠鏡往遠處再看時，一條船正從遠處向岸邊駛來。實踐證明，它可以放大8倍。伽利略不斷地改進和制造著，最后，他的望遠鏡可以將原物放大32倍。
證實哥白尼的“日心說”
每天晚上，伽利略都有用自己的望遠鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。后來又開始觀看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現(xiàn)，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發(fā)現(xiàn)，太陽里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽本身也在自轉(zhuǎn)。伽利略埋頭觀察，以無可辯駁的事實，證明地球在圍著太陽轉(zhuǎn)，而太陽不過是一個普通的恒星，從而證明了哥白尼學說的正確。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人們佩服地說：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙。”
簡介
伽利略是偉大的意大利物理學家和天文學家，科學革命的先驅(qū)。歷史上他首先在科學實驗的基礎(chǔ)上融會貫通了數(shù)學、物理學和天文學三門知識，擴大、加深并改變了人類對物質(zhì)運動和宇宙的認識。為了證實和傳播了哥白尼的日心說，伽利略獻出了畢生精力。由此，他晚年受到教會迫害，并被終身監(jiān)禁。他以系統(tǒng)的實驗和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學。因此，他被稱為“近代科學之父”。他的工作，為I.牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。
早年活動
伽利略1564年2月15日生于比薩,父親芬琴齊奧·伽利萊精通音樂理論和聲學，著有《音樂對話》一書。1574年全家遷往佛羅倫薩。伽利略自幼受父親的影響，對音樂、詩歌、繪畫以及機械興趣極濃；也像他父親一樣，不迷信權(quán)威。17歲時遵從父命進比薩大學學醫(yī)，可是對醫(yī)學他感到枯燥無味，而在課外聽世交、著名學者O.里奇講歐幾里得幾何學和阿基米德靜力學，感到濃厚興趣。
1583年，伽利略在比薩教堂里注意到一盞懸燈的擺動，隨后用線懸銅球作模擬(單擺)實驗，確證了微小擺動的等時性以及擺長對周期的影響，由此創(chuàng)制出脈搏計用來測量短時間間隔。1585年因家貧退學，擔任家庭教師，但仍奮力自學。1586年，他發(fā)明了浮力天平，并寫出論文《小天平》。
1587年他帶著關(guān)于固體重心計算法的論文到羅馬大學求見著名數(shù)學家和歷法家C.克拉維烏斯教授，大受稱贊和鼓勵。克拉維烏斯回贈他羅馬大學教授P.瓦拉的邏輯學講義與自然哲學講義，這對于他以后的工作大有幫助。
1588年他在佛羅倫薩研究院做了關(guān)于A.但丁《神曲》中煉獄圖形構(gòu)想的學術(shù)演講，其文學與數(shù)學才華大受人們贊揚。次年發(fā)表了關(guān)于幾種固體重心計算法的論文，其中包括若干靜力學新定理。由于有這些成就，當年比薩大學便聘請他任教，講授幾何學與天文學。第二年他發(fā)現(xiàn)了擺線。
當時比薩大學教材均為亞里士多德學派的學者所撰，書中充斥著神學與形而上學的教條。伽利略經(jīng)常發(fā)表辛辣的反對意見,由此受到校內(nèi)該學派的歧視和排擠。1591年其父病逝，家庭負擔加重，他便決定離開比薩。
帕多瓦時期
1592年伽利略轉(zhuǎn)到帕多瓦大學任教。帕多瓦屬于威尼斯公國，遠離羅馬，不受教廷直接控制，學術(shù)思想比較自由。在此良好氣氛中，他經(jīng)常參加校內(nèi)外各種學術(shù)文化活動，與具有各種思想觀點的同事論辯。此時他一面吸取前輩如N.F.塔爾塔利亞、G.B.貝內(nèi)代蒂、 F.科門迪諾等人的數(shù)學與力學研究成果，一面經(jīng)常考察工廠、作坊、礦井和各項軍用民用工程，廣泛結(jié)交各行各業(yè)的技術(shù)員工，幫他們解決技術(shù)難題，從中吸取生產(chǎn)技術(shù)知識和各種新經(jīng)驗，并得到啟發(fā)。
在此時期，他深入而系統(tǒng)地研究了落體運動、拋射體運動、靜力學、水力學以及一些土木建筑和軍事建筑等；發(fā)現(xiàn)了慣性原理，研制了溫度計和望遠鏡。
1597年，他收到J.開普勒贈閱的《神秘的宇宙》一書，開始相信日心說，承認地球有公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)兩種運動。但這時他對柏拉圖的圓運動最自然最完善的思想印象太深，以致對開普勒的行星橢圓軌道理論不感興趣。
1604年天空出現(xiàn)，亮光持續(xù)18個月之久。他便趁機在威尼斯作幾次科普演講，宣傳哥白尼學說。由于講得精采動聽，聽眾逐次增多，最后達千余人。
1609年7月,盛傳一荷蘭眼鏡工人發(fā)明了供人玩賞的望遠鏡。他未見到實物，思考竟日后，用風琴管和凸凹透鏡各一片制成一具望遠鏡,倍率為3,后又提高到9。他邀請威尼斯參議員到塔樓頂層用望遠鏡觀看遠景，觀者無不驚喜萬分。參議院隨后決定他為帕多瓦大學的終身教授。1610年初，他又將望遠鏡放大率提高到33，用來觀察日月星辰，新發(fā)現(xiàn)甚多，如月球表面高低不平，月球與其他行星所發(fā)的光都是太陽的反射光,水星有4顆衛(wèi)星，銀河原是無數(shù)發(fā)光體的總匯，土星有多變的橢圓外形等等，開辟了天文學的新天地。是年3月,出版了他的《星空信使》一書，震撼全歐。隨后又發(fā)現(xiàn)金星盈虧與大小變化，這對日心說是一強有力的支持。
伽利略日后回顧在帕多瓦的18年時，認為這是他一生中工作最開展、精神最舒暢的時期。事實上，這也是他一生中學術(shù)成就最多的時期。
托斯卡納時期
20年來伽利略在物理學和天文學研究上的豐碩成果，激起了他學術(shù)上的更大企求。為了取得充裕時間致力于科學研究，1610年春，他辭去大學教職，接受托斯卡納公國大公聘請，擔任宮廷首席數(shù)學家和哲學家的閑職與比薩大學首席數(shù)學教授的榮譽職位。
為了使科學免受教會干預(yù)，伽利略曾多次去羅馬活動。1611年他第二次去羅馬，目的在于贏得宗教、政治與學術(shù)界認可他在天文學上的發(fā)現(xiàn)。他在羅馬受到包括教皇保羅五世和若干高級主教在內(nèi)的上層人物的熱情接待，并被林賽研究院接納為院士。當時耶穌會的神父們承認他的觀測事實，只是不同意他的解釋。這年5月,在羅馬大學的大會上，幾個高職位的神父公開宣布了伽利略的天文學成就。
同年，他觀察到太陽黑子及其運動，對比黑子的運動規(guī)律和圓運動的投影原理，論證了太陽黑子是在太陽表面上;他還發(fā)現(xiàn)了太陽有自轉(zhuǎn)。1613年他發(fā)表了3篇討論太陽黑子問題的通信稿。另外,1612年他又出版了《水中浮體對話集》一書。
1615年，一詭詐的教士集團和教會中許多與伽利略敵對的人聯(lián)合攻擊伽利略為哥白尼學說辯護的論點，控告他違反基督教義。他聞訊后，于是年冬第三次去羅馬，力圖挽回自己的聲譽，企求教廷不因自己保持哥白尼觀點而受到懲處，也不公開壓制他宣傳哥白尼學說，教廷默認了前一要求，但拒絕了后者。教皇保羅五世在1616年下達了著名的“1616年禁令”，禁止他以口頭的或文字的形式保持、傳授或捍衛(wèi)日心說。
1624年，他第四次去羅馬，希望故友新任教皇烏爾邦八世能夠同情并理解他的意愿，以維護新興科學的生機。他先后謁見6次,力圖說明日心說可以與基督教教義相協(xié)調(diào)，說“圣經(jīng)是教人如何進天國，而不是教人知道天體是如何運轉(zhuǎn)的”;并且試圖以此說服一些大主教,但毫無效果。烏爾邦八世堅持“1616年禁令”不變；只允許他寫一部同時介紹日心說和地心說的書，但對兩種學說的態(tài)度不得有所偏倚，而且都要寫成數(shù)學假設(shè)性的。在這辛勤奔波的一年里，他研制成了一臺顯微鏡，“可將蒼蠅放大成母雞一般。”
此后6年間,他撰寫了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對話》一書（書影(見彩圖伽利略名著《兩大世界體系的對話》扉頁(1632))。中譯本,上海外國自然科學哲學著作編譯組譯，上海人民出版社,1974)。1630年他第5次到羅馬,取得了此書的“出版許可證”。此書終于在1632年出版了。此書在表面上保持中立，但實際上卻為哥白尼體系辯護，并多處對教皇和主教隱含嘲諷，遠遠超出了僅以數(shù)學假設(shè)進行討論的范圍。全書筆調(diào)詼諧，在意大利文學史上列為文學名著。
教廷的迫害和晚年生活
《對話》出版后6個月,羅馬教廷便勒令停止出售，認為作者公然違背“1616年禁令”，問題嚴重，亟待審查。原來有人在教皇烏爾邦八世面前挑撥說伽利略在《對話》中，借頭腦簡單、思想守舊的辛普利邱之口以教皇慣用辭句，發(fā)表了一些可笑的錯誤言論，使他大為震怒。曾支持他當上教皇的集團激烈地主張要嚴懲伽利略，而神圣羅馬帝國和西班牙王國認為如縱容伽利略會對各國國內(nèi)的異端思想產(chǎn)生重大影響，提出聯(lián)合警告。在這些內(nèi)外壓力和挑撥下，教皇便不顧舊交，于這年秋發(fā)出要伽利略到羅馬宗教裁判所受審的指令。
年近七旬而又體弱多病的伽利略被迫在寒冬季節(jié)抱病前往羅馬，在嚴刑威脅下被審訊了三次，根本不容申辯。幾經(jīng)折磨，終于在1633年6月22日在圣瑪麗亞修女院的大廳上由10名樞機主教聯(lián)席宣判，主要罪名是違背“1616年禁令”和圣經(jīng)教義。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已寫好的“悔過書”上簽字。主審官宣布：判處伽利略終身監(jiān)禁；《對話》必須焚絕，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判決書立即通報整個天主教世界，凡是設(shè)有大學的城市均須聚眾宣讀，借此以一儆百。
伽利略既是勤奮的科學家,又是虔誠的天主教徒,深信科學家的任務(wù)是探索自然規(guī)律，而教會的職能是管理人們的靈魂，不應(yīng)互相侵犯。所以他受審之前不想逃脫，受審之時也不公開反抗，而是始終服從教廷的處置。他認為教廷在神學范圍之外行使權(quán)力極不明智，但只能私下有所不滿。顯然，G.布魯諾的被處火刑和T.康帕內(nèi)拉的被長期打入死牢，這兩位意大利杰出的哲學家的遭遇，給他精神上投下了可怕的陰影。
宗教裁判所的判決隨后又改為在家軟禁，指定由他的學生和故友A.皮柯羅米尼大主教在錫耶納的私宅中看管他，規(guī)定禁止會客，每天書寫材料均需上繳等。在皮柯羅米尼的精心護理和鼓勵下,伽利略重行振作起來,接受皮柯羅米尼的建議繼續(xù)研究無爭議的物理學問題。于是他仍用《對話》中的三個對話人物，以對話體裁，和較樸素的文筆，將他最成熟的科學思想和科研成果撰寫成《關(guān)于兩門新科學的對話與數(shù)學證明對話集》。兩門新科學是指材料力學（見彈性力學）和動力學。這部書稿1636年就已完成,由于教會禁止出版他的任何著作,他只好托一位威尼斯友人秘密攜出國境，1638年在荷蘭萊頓出版。
伽利略在皮柯羅米尼家中剛過了5個月,便有人寫匿名信向教廷控告皮柯羅米尼厚待伽利略。教廷乃勒令伽利略于當年12月遷往佛羅倫薩附近的阿切特里他自己的故居，由他的大女兒維姬尼亞照料，禁例依舊。她對父親照料妥貼，但4個月后竟先于父親病故。
伽利略多次要求外出治病，均未獲準。1637年雙目失明。次年才獲準住在其子家中。在這期間探望他的除托斯卡納大公外，還有英國著名詩人、政論家J.彌爾頓和法國科學家、哲學家P.伽桑迪。他的學生和老友B.卡斯泰里還和他討論過利用木衛(wèi)星計算地面經(jīng)度的問題。這時教廷對他的限制和監(jiān)視已明顯放松了。
1639年夏，伽利略獲準接受聰慧好學的18歲青年V·維維安尼為他的最后一名學生，并可在他身邊照料，這位青年使他非常滿意。1641年10月卡斯泰里又介紹自己的學生和過去的秘書E.托里拆利前往陪伴。他們和這位雙目失明的老科學家共同討論如何應(yīng)用擺的等時性設(shè)計機械鐘，還討論過碰撞理論、月球的天平動、大氣壓下礦井水柱高度等問題，因此，直到臨終前他仍在從事科學研究。
伽利略于1642年1月8日病逝，葬儀草率簡陋，直到下一世紀，遺骨才遷到家鄉(xiāng)的大教堂。
名言 編輯
生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。—— 伽利略
一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略
真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。 —— 伽利略
追求科學，需要有特殊的勇敢，思考是人類最大的快樂 —— 伽利略
生命猶如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花 —— 伽利略
你無法教別人任何東西，你只能幫助別人發(fā)現(xiàn)一些東西 —— 伽利略
科學不是一個人的事業(yè) —— 伽利略
真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中 —— 伽利略
世界是一本以數(shù)學語言寫成的書 —— 伽利略
